Senin, 26 Agustus 2013

APA ITU ANTROPOLOGI

Berikut akan dijelaskan beberapa pengertian Antropologi yang dikemukakan oleh para ahli :


Berdasarkan etimologinya
Kata antropologi berasal dari kata yunani “Antropo” yang berarti manusia dan “logy” atau “logos” berarti ilmu yang mempelajari tentang manusia

  1. Menurut Ralfh L Beals dan Harry Hoijen : 1954: 2
  2. antropologi adalah ilmu yang mempelajarai manusia dan semua apa yang dikerjakannya.

  3. Tulian Darwin
  4. The origin of spicies” Antropologi fisik berkembang pesat dengan melakukan penelitian-penelitian terhadap asal mula dan perkembangan manusia. Manusia asalnya monyet, karena makhluk hidup mengalami evolusi.Antropologi ingin membuktikan dengan melakukan berbagai penelitian terhadap kera dan monyet di seluruh dunia.

  5. Menurut orang awam
  6. Membicarakan Antropologi hanyalah berfikir tentang fosil-fosil. Memang pemikiran yang demikian tidak selamanya salah karena mempelajari fosil merupakan suatu cabang penelitian Antropologi. Arkheologi pada dasarnya berbeda dengan Antropologi, di mana sesungguhnya arkheologi merupakan salah satu cabang Antropologi

  7. William A. Haviland
  8. Antropologi adalah studi tentang umat manusia, berusaha menyusun generalisasi yang bermanfaat tentang manusia dan perilakunya serta untuk memperoleh pengertian yang lengkap tentang keanekaragaman manusia.

  9. David Hunter
  10. Antropologi adalah ilmu yang lahir dari keingintahuan yang tidak terbatas tentang umat manusia.

  11. Koentjaraningrat
  12. Antropologi adalah ilmu yang mempelajari umat manusia pada umumnya dengan mempelajari aneka warna, bentuk fisik masyarakat serta kebudayaan yang dihasilkan.
    Antropologi adalah suatu studi ilmu yang mempelajari tentang manusia baik dari segi budaya, perilaku, keanekaragaman, dan lain sebagainya. Antropologi adalah istilah kata bahasa Yunani yang berasal dari kata anthropos dan logos. Anthropos berarti manusia dan logos memiliki arti cerita atau kata.
    Objek dari antropologi adalah manusia di dalam masyarakat suku bangsa, kebudayaan dan prilakunya. Ilmu pengetahuan antropologi memiliki tujuan untuk mempelajari manusia dalam bermasyarakat suku bangsa, berperilaku dan berkebudayaan untuk membangun masyarakat itu sendiri.
    Macam-Macam Jenis Cabang Disiplin Ilmu Anak Turunan Antropologi :
    A. Antropologi Fisik
    1. Paleoantrologi adalah ilmu yang mempelajari asal usul manusia dan evolusi manusia dengan meneliti fosil-fosil.
    2. Somatologi adalah ilmu yang mempelajari keberagaman ras manusia dengna mengamati ciri-ciri fisik.

    B. Antropologi Budaya
    1. Prehistori adalah ilmu yang mempelajari sejarah penyebaran dan perkembangan budaya manusia mengenal tulisan.
    2. Etnolinguistik antrologi adalah ilmu yang mempelajari suku-suku bangsa yang ada di dunia / bumi.
    3. Etnologi adalah ilmu yang mempelajari asas kebudayaan manusia di dalam kehidupan masyarakat suku bangsa di seluruh dunia.
    4. Etnopsikologi adalah ilmu yang mempelajari kepribadian bangsa serta peranan individu pada bangsa dalam proses perubahan adat istiadat dan nilai universal dengan berpegang pada konsep psikologi.

    Di samping itu ada pula cabang ilmu antropologi terapan dan antropologi spesialisasi. Antropology spesialisasi contohnya seperti antropologi politik, antropologi kesehatan, antropologi ekonomi, dan masih banyak lagi yang lainnya.

ETNOBOTANI

Etnobotani secara terminologi dapat dipahami sebagai hubungan antara botani (tumbuhan) yang terkait dengan etnik (kelompok masyarakat) di berbagai belahan bumi, dan masyarakat umumnya (Suryadarma 2008). Penelitian etnobotani diawali oleh para ahli botani yang memfokuskan tentang persepsi ekonomi dari suatu tumbuhan yang digunakan oleh masyarakat lokal (Sood et al. 2001). Studi etnobotani akhirnya bermanfaat ganda, karena selain bermanfaat bagi manusia dan lingkungan, dan perlindungan pengetahuan tersebut, melalui perlindungan jenis jenis tumbuhan yang digunakan (Suryadarma 2008).
Etnobotani dapat digunakan sebagai salah satu alat untuk mendokumentasikan pengetahuan masyarakat tradisioal, masyarakat awam yang telah menggunakan berbagai macam jasa tumbuhan untuk menunjang kehidupannya (Suryadarma 2008). Ahli etnobotani bertugas mendokumentasikan dan menjelaskankan hubungan kompleks antara budaya dan penggunaan tumbuhandengan fokus utama pada bagaimana tumbuhan digunakan, dikelola, dan dipersepsikan pada berbagai lingkungan masyarakat, misalnya sebagai makanan,obat, praktik keagamaankosmetikpewarnatekstilpakaiankonstruksialat,mata uangsastraritual, serta kehidupan sosial (Acharya & Anshu 2008).
Ilmu etnobotani akan sangat efektif apabila diterapkan pada masyarakatlokal. Para ahli etnobotani terlebih dahulu harus mengetahui nama-nama tumbuhanyang akan dipelajari, selain nama latin, mengetahui nama sebutan suatu tumbuhandi suatu daerah juga penting (Purwanto 2004). Kini ilmu etnobotani mengarah kepada sasaran untuk mengembangkan sistem pengetahuan masyarakat lokal terhadap tanaman obat sehingga dapat menemukan senyawa kimia baru yang berguna dalam pembuatan obat-obatan modern untuk menyembuhkan penyakit-penyakit berbahaya seperti kankerAIDS dan jenis penyakit lainnya (Acharya & Anshu 2008).
Penelitian kualitatif yang sejak lama mendominasi ilmu ilmu sosial telah mencair sejalan dengan semakin terbukanya penelitian kuantitatif. Pemahaman metodologi yang semakin lengakap harus dimulai dengan menggabungkan metodologi kualitatif dengan metode kuantitatif. Etnobotani tidak hanya membicarakan pengembangan pengetahuan masyarakat awan tentang penggunaan tumbuhan, tetapi telah menggabungkan metoda penelitian kuantitatif (Suryadarma 2008). Teknik wawancara merupakan salah satu cara sangat penting dalam memperoleh data. Beberapa teknik wawancara antara lain; (1) wawancara berencana (standardized interview), (2) wawancara tak berencana (unstandardized interview), dan (3) wawancara sambil lalu (casual interview). Berdasarkan bentuk pertanyaannya dikenal wawancara tertutup dan wawancara terbuka (Suryadarma 2008).
Data etnobotani adalah data tentang pengetahuan botani masyarakat dan organisasinya, bukan data taksonomi botaninya. Penelitian etnobotani telah menggunakan jasa-jasa penelitian statistik dalam memperoleh data dan menganalisis, terutama untuk mengungkap nilai nilai manfaat jenis tumbuhan tersebut. Misalnya persepsi masyarakat terhadap jenis tumbuhan diperoleh menggunakan sistem pengulangan wawancara pada informan. Uji-uji statistik mulai dilakukan, untuk memperkuat penelitian kualiatif melalui kuantifikasi data. Organisasi data dapat disajikan dengan data kecenderungan, rerata. Persepsi masyarakat terhadap pengetahuan tertentu dapat dilakukan uji sederhana. Dalam memperolah perbedaan pengetahuan dapat dilakukan dengan uji beda. Uji beda digunakan untuk melacak tingkat pengetahuan antara kelompok masyarakat. Perbedaan antara kelompok generasi muda dengan generasi tua, tingkat pendidikan, atau kombinasinya. Hasil wawancara diolah menjadi data kuatitatif dengan skala tertentu. Data disusun antar kelompok generasi muda dengan generasi tua, antara lokasi desa penelitian. Kejelasan data selanjutnya diolah kedalam bentuk grafik histogram, dan dilengakapi uji statistik yaitu uji beda (Suryadarma 2005).

DAFTAR PUSTAKA
Acharya D, Anshu S. 2008. Indigenous Herbal Medicines: Tribal Formulations and Traditional Herbal Practices. Jaipur: Aavishkar Publishers Distributor.
Bodeker G. 2000. Indigenous Medical Knowledge: The Law and Politics of Protection.Oxford Intellectual Property Research Centre Seminar in St. Peter’s College, 25 Januari 2000, Oxford.
Purwanto Y. 2004. The Ethnobiological Society of Indonesia. J Tropic Etnobiol1(1):3-5.
Rahayu M, Sunarti S, Prihardhyanto AK. 2008. Kajian Etnobotani Pandan Samak (Pandanus odoratissimus L.f.): Pemanfaatan dan Peranannya dalam Usaha Menunjang Penghasilan Keluarga di Ujung Kulon, Banten.Biodiversitas 9(4): 310-314.
Sood SK, Nath R. and Kalia, D.C. 2001. Ethnobotany of Cold Desert Tribes of Lahoul-Spiti (N.W. Himalaya). New Delhi: Deep Publications.
Suryadarma IGP. 2005. Konsepsi Kosmologi dalam Pengobatan Usada Taru Pramana.. Journal of Tropical Ethnobiology 2(1) Januari 2005. LIPI. Bogor
Suryadarma IGP. 2008. Diktat Kuliah Etnobotani. Yogyakarta: Jurusan Pendidikan Biologi FMIPA, Universitas Negeri Yogyakarta.
Yulia AK. 2009. Keanekaragaman Hayati, Budaya dan Ilmu Pengetahuan. Di dalam:Prosiding Seminar Nasional Etnobotani IV; Jakarta, 5 Maret 2009.

Kumpulan kata-kata maaf untuk sang pacar

"Mungkin dari semua yang terjadi saat ini tak kan ada yang disalahkan kecuali diriku sendiri. Maafkanlah aku atas apa yang tlah kulakukan selama ini. Aku sadar ku hanya manusia biasa yang tak luput dari rasa salah."

"Semua ini memang salahku, aku hanya manusia biasa yang tak luput dari kebodohan dan rasa salah. Apabila ku tlah berbuat salah, maafkanlah diriku ini. Tak terbesit sedikit pun niat tuk menyakiti perasaanmu."

"Mungkin ini salahku, maafkanlah atas apa yang mungkin aku lakukan padamu. Sungguh apabila aku tlah melukai hatimu itu hanya sebuah kekeliruan semata. Karena aku sungguh mencintaimu. Aku tak ingin membuatmu terluka apalagi kecewa."

"Ketika satu pintu kebahagiaan tertutup, pintu yang lain dibukakan. Tetapi sering kali kita terpaku terlalu lama pada pintu yang tertutup sehingga tidak melihat pintu lain yang dibukakan bagi kita. Maafkanlah kesalahanku jika aku berbuat salah padamu. Bukan maksud jika aku melukai hatimu."

"Mungkin kesalahanku sangat tak pernah ada kata maaf darimu untukku. Tak pernah sedikitpun niat tuk melukai hatimu. Sungguh cinta dan kasihku hanya untukmu. Aku minta maaf secara tulus padamu jika aku berbuat salah."

"Apabila ragai ini secara tak sengaja melukai hatimu. Apabila mulut ini secara tak sengaja menyayat hatimu. Dengan permohonan tulus ku meminta maaf padamu. Bukan niatku membuatmu terluka, mungkin karena kebodohanku semata. Maafkan aku sayang."

Semuuuu

Cinta memang indah tapi bukan cintaku
Ketulusan dan kasih sayang cintaku
Tak kan berarti apa bagimu
Biarlah ku menjadi pemuja cinta

Hidup karena bayang cinta semu
Cinta kasih sayang ku rajut denganmu
Karena ku tahu itu tak mungkin bagimu
tuk bersanding denganku

Tak mengapa, walau cinta
Bertepuk sebelah tangan..
Aku terima...

Salahku

Seperti sebuah sejarah panjang
Yang bercerita tentang awal dan akhir kisah
Yang terkadang penuh dengan gejolak rasa
Seperti sebuah sejarah panjang
Pengulangan cerita terkadang terjadi tanpa direncanakan
Mengalir tak hanya hadir sekedar wacana
Bahkan emosi dan empati jadi sebuah jati diri
Ini salahku..
Saat kubiarkan cinta berlabuh tanpa sauh
Yang kemudian hanyut tanpa gelombang pasang
Begitu hening..
Tapi itu yang membuatku menjerit pilu
Ini salahku..
Kubiarkan cinta menjajah tanpa perlawanan
Memberi kasih tanpa indikasi
Lalu hilang tanpa sejarah
Ini salahku..
Saat air mata bercerita tentang perih waktu saat bersama
Aku memilih diam dan pergi
Meninggalkan semua mimpi yang kau beri
Ini salahku..
Ini salahku..
Ini salahku..

Puisi Cinta bertepuk sebelah tangan


Cinta,
Cinta membuatku buta
Cinta membuatku lupa akan diriku sendiri
Aku mencintainya lebih dari diriku sendiri
Aku menyanyanginya lebih dari diriku sendiri
Aku menyukainya labih dari diriku sendiri
Oh cinta,
Mengapa kau membuatku lupa akan diriku sendiri
Mengapa kau membuatku lebih mencintainya daripada diriku sendiri
Mengapa kau membuatku lebih menyanyanginya daripada diriku sendiri
Oh cinta,
Cintaku padanya lebih dari apapun
Cintaku padanya lebih dari siapapun
Cintaku padanya lebih dari segala-galanya
Oh cinta,
Dihatiku, disetiap nadiku, disetiap hembusan nafasku
Cuma ada dia seorang
Tapi kini,
Tubuhku remuk
Hatiku hancur
Jantungku lemah
Karena,
Cintaku tak terbalas
Cintaku membuat kesedihan
Cintaku bertepuk sebelah tangan.

Cinta sejati itu??


Cinta yang sejati itu 
dinamis dan campuran gado-gado 
dari tertawa terpingkal-pingkal 
tentang sesuatu yang tidak lucu, 
bertengkar hebat karena sebab yang sepele, 
cemburu berpotensi talak ke 47 yang tak beralasan, 
gemes tanpa sebab, sebel kesumat tanpa alasan, 
dan mabuk kangen padahal dia dekat. 

Cinta yang sejati itu tidak logis, 
tapi menjadikan semuanya serasa masuk akal. 

Mario Teguh - Loving you all as always